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61年春天，伯格曼因在報紙上讀到一篇文章說蘇聯最忌憚的國家竟是中國而非美國，便開始擔憂以中國的專製(regimented )情況會很輕易發動一場核戰爭。實際上伯格曼並不太關心世界政治，瑞典在當時也采取了武裝中立的外交政策，比起核威懾，國家日益世俗化、科技現代化、經濟全球化給傳統宗教社會帶來的衝擊才是伯格曼想討論的。《冬日之光》是當時伯格曼製作周期最長，片時卻最短的電影，他對電影的苛刻程度更是前所未有，伯格曼摒棄以往精美的打光與追求形式感的攝影，試圖呈現新現實主義電影的氣質，為了追求神父更自然的焦慮情緒，不惜“使壞”差點毀掉與布約恩施特蘭德的關係，一切偏執創作的背後都是伯格曼異常重視這部電影的表現，《冬日之光》也的確成為了他最深刻的信仰危機電影，哪怕它的確顯得沉悶又無聊

希望以後留半個小時的時間放村子裏的人被虐殺的鏡頭

蒼白無力的宗教信仰背後的虛無主義。 同時也是對虛假愛意和婚姻的無情揭露和質問。 愛的能力、生的意義。 那麽究竟該皈依宗教還是愛？對宗教是持否定的態度，伯格曼更傾向於愛也更願意相信愛。 宗教信仰無法拯救人，愛能拯救人。 宗教信仰充其量也隻能是最後的一根救命稻草。在電影中，當信仰崩塌、沒有愛的時候生的意念也開始動搖。

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《神的沉默》三部曲之二，對第一部中“上帝存在於愛中”的質疑和詰問，愛厭互為對照，教師那那封表白信，讓我恍然大悟，上帝是自我欺騙的產物，ta承接了人們的情感寄托，一旦產生了懷疑和否認，就此灰飛煙滅了。 每個人對於上帝是否存在的角度都不同，牧師從無回應的絕望而反思上帝不存在，漁夫是現實生活壓倒精神世界反證信仰的無力，教師是從不信仰上帝，教堂司事以自身病痛為據消解了耶穌受難的神聖性。 開篇寥寥數人的教堂反襯空空如也的教堂，諷刺的是在場的人沒有一個真正相信上帝存在的人。最後看到冷漠、疏離、傲慢、信仰動搖的牧師，高高在上的眼神，想要落淚。